Идет деколонизация Украины. Если Киев победит, он напишет свою собственную историю [МНЕНИЕ]

«Идет деколонизация Украины. Это исторический момент для украинцев», – пишет профессор Александр Мотыль. Эксперт, чья карьера включала, среди прочего, преподавание в Колумбийском университете в Нью-Йорке, Лихайском университете, Гарвардском университете, в настоящее время является профессором политологии в Ратгерском университете в Ньюарке (США). Имеющий украинское происхождение профессор Мотыль стремится показать взгляд изнутри на историю и будущее самой Украины. По его словам, речь идет о том, чтобы прервать «историю вечно потерянной нации». – «В Украине снова идет национально-освободительная война. Исход сегодняшнего антиимпериалистического столкновения определит, чье видение истории Украины восторжествует. Если победит Киев, он сможет писать свою историю сам. Если же проиграет, то быть может как и раньше историю будут писать колонизаторы, которые снова изобразят украинцев дикарями, заслуживающими цепей», – утверждает профессор Мотыль. Как добавляет ученый, эта новая история Украины не придется по вкусу ни русским, ни полякам. Да даже и самим украинцам порой.

Автор: профессор Александр Дж. Мотыль, Ратгерский университет в Ньюарке.
Перевод и редакция на основе авторского мат: Петра Кашувары.

• Как писал Эрик Вольф в 1969 году: «Решающим фактором в крестьянском восстании является отношение крестьянства к стоящей над ними власти. Крестьяне рациональны, у них есть материальные интересы и моральные нормы, которых они стараются придерживаться. Своим угнетателям они зачастую отвечают агрессивно и жестоко.

• Как в истории, так и в наши дни, если снова взглянуть на Украину, колонизаторы видят в восставших народах дикость, иррациональность и импульсивность. Поразительно, насколько схожи стереотипы в отношении украинцев в двух имперских традициях – российской и польской.

• Невозможно говорить о современной Украине, не упоминая Организацию украинских националистов. ОУН была типично националистическим движением, которая, как и ИРА, ООП, НФО и Иргун, придавала абсолютное значение украинской независимой государственности.

• Если отбросить стереотипы и по-новому взглянуть на историю Украины, движущей силой которой была деколонизация, то она автоматически становится историей колонизации, с одной стороны, и сопротивления – иногда мирного, иногда насильственного – с другой. Так у истории Украины появляется шанс стать морально и теоретически цельной. Она становится подлинной историей нации и государства, а не просто поучительной сказкой, переданной победителями, – пишет профессор Александр Мотыль.

Деколонизация Украины

Украинцы сейчас крайне решительно настроены добиться реальной «деколонизации» своей страны. Почти забытое европейскими странами имперское правление на Глобальном Юге уже давно в прошлом. Однако ущерб, что нанесла Россия культуре и самобытности народов, которые ее населяют, а также и  другим странам постсоветского пространства, все еще требует восстановления. По мнению профессора Мотыля, одна из главных целей нынешней Украины – написать заново историю своей страны. Но историю с совершенно иной точки зрения, не как историю неудачников, какими украинцы и до сих пор чаще всего изображают себя.

В восприятии себя как народа, в Украине часто преобладают вопросы угнетения, потому что ее история полна этого. На протяжении всей истории различные захватчики – будь то монголы, поляки, русские или немцы – прибегали обычно к крайнему насилию в отношении украинцев. Таким образом они пытались колонизировать украинские территории. Украинцы, защищая свою родину, часто отвечали захватчикам с такой же крайней агрессией. Поскольку их ответное насилие обычно заканчивалось поражением, победители в письменной истории причисляли Украину к насильственной стороне.

Однако если взглянуть на Украину через призму понятия деколонизации, то она очень похожа на те неевропейские колонии, которые уже давно восстали против политического господства, экономической эксплуатации и культурного угнетения со стороны жителей Старого континента. В своих сражениях коренные жители Африки или Азии также часто прибегали к ужасающему насилию по отношению к своим бывшим оккупантам. Подобное поведение описал, например, Рышард Капущинский в своей книге о революции и деколонизации в Анголе под названием «Еще один день жизни».

В Украине насилие со стороны коренного населения, хотя оно и может представляться морально неприемлемым, никогда не было продиктовано какими-либо первобытными предрассудками. Напротив, в Украине, как и в большинстве колоний, насилие было результатом ответной национально-освободительной борьбы и крестьянских восстаний.

Крестьянские войны

Как писал Эрик Вольф в своей классической книге 1969 года «Крестьянские войны XX века (Peasant Wars of the Twentieth Century)» «определяющим фактором в крестьянских восстаниях является отношение крестьянства к стоящим над ними властям. Крестьяне рациональны, у них есть материальные интересы и моральные нормы, которым они стараются стремится и которым следуют. Когда появляется возможность отплатить своим гонителям за прошлые унижения, крестьяне пользуются этим шансом и зачастую действуют с особой жестокостью.

Как пишет профессор Александр Мотыль, по той же причине националисты – в том числе и в Украине – являются революционерами. Так же как и Джузеппе Мадзини, Иоганн Готлиб Фихте, Владимир Жаботинский, они верят, что у народов должны быть свои государства. Хотя у нас национализм обычно ассоциируется с радикальной политической позицией (во многом благодаря тому, что Гитлер присвоил этот термин), тем не менее националисты охватывают весь политический спектр. Они участвовали в различных движениях от коммунизма, либерализма и до фашизма. В качестве средства они часто использовали убеждение или насилие. И причина тут одна: приоритетом для них является независимость и собственная государственность. Как правило, ради этого они готовы пойти на все.

Если снова взглянуть на Украину, и в истории, и в наши дни колонизаторы видят в восставших народах дикость, иррациональность и импульсивность. Поразительно, насколько схожи стереотипы украинцев в двух имперских традициях. В российском стереотипе украинцы – хитрые, некультурные и вероломные «хохлы». В польском стереотипе они воспринимаются как кровожадные, жестокие и агрессивные. Оба стереотипа сводят украинцев к бездумным дикарям – вполне в соответствии с интерпретацией того, как европейские колонизаторы относились к народам Африки, предложенной Францем Фаноном и Альбером Мемми.

Если отбросить стереотипы и по-новому взглянуть на историю Украины, движущей силой которой была деколонизация, то она автоматически становится историей колонизации, с одной стороны, и сопротивления – иногда мирного, иногда насильственного – с другой. Так у истории Украины появляется шанс стать морально и теоретически цельной. Она становится подлинной историей нации и государства, а не просто поучительной сказкой, переданной победителями.

Несколько примеров позволят еще лучше проиллюстрировать этот тезис.

История Украины со времен Богдана Хмельницкого

Восстание казацкого гетмана Богдана Хмельницкого в 1648 году интерпретируется порой как массовый антисемитский погром, – пишет профессор Мотыль. Это правда, что некоторые украинцы, несомненно, были антисемитами. Верно и то, что украинские крестьяне и казаки убили десятки тысяч евреев. Но делали это они не только по расовым или классовым причинам. Для них евреи часто были ненавистными посредниками между эксплуататорами, то есть польской шляхтой, и эксплуатируемыми, то есть крепостными крестьянами. Повстанцы Хмельницкого также убили десятки тысяч людей, которых считали пособниками польской короны. В основном это были, конечно, поляки, а также украинские униаты, которые встали на сторону польского католицизма. Таким образом, сочетание антиимперского сопротивления и классовой войны привело в итоге к кровавому восстанию.

Годы Первой мировой войны и сразу после нее были временем безуспешных попыток создать независимое украинское государство. Пока украинские националисты ссорились между собой из-за клочков контролируемой ими территории, страну снова захватывали большевики, антибольшевики, поляки, немцы, австрийцы, венгры, турки, анархисты, полевые командиры или просто бандиты.

И снова национально-освободительная и крестьянская война в сочетании с антисемитизмом вызвала бурю насилия. Особенно против евреев, которые, как и в XVII веке, по-прежнему считались эксплуататорами.

Деколонизация Украины: ОУН, Бандера и нацисты

Невозможно говорить о современной Украине, не упоминая Организацию украинских националистов. ОУН была типично националистическим движением, которая, как и ИРА, ООП, НФО и Иргун, предполагала абсолютное значение украинской независимой государственности. Ее лидер Степан Бандера и многие другие заплатили за эту непримиримость преследованием сначала со стороны польских, затем нацистских и, наконец, советских спецслужб. ОУН упустила свой шанс во время Второй мировой войны, когда поляки и украинцы боролись за территорию, которую Гитлер и Сталин превратили в «кровавые земли».

Общие интересы заставили украинских крестьян вместе с националистами поднять восстание против «польских колонизаторов» на Волыни в 1943 году, в результате которого погибли десятки тысяч польских крестьян и множество украинцев. В 2016 году польский сейм признал Волынскую резню геноцидом. Однако если на то же самое посмотреть глазами Украины, – это представляет собой порой кровавый, даже преступный и морально осуждаемый случай двух войн, ведущихся одновременно: одна – за национальное освобождение, другая продиктована крестьянским голодом по земле.

Многие современные украинцы смотрят на Хмельницкого, националистов Первой мировой войны и ОУН как на героев. Не из-за кровопролития и насилия, которые все они ненавидят и осуждают, а из-за их глубокой приверженности национальному освобождению и социальной справедливости. Неудивительно, что многие поляки, евреи и русские с этим не согласны. Они смотрят на борьбу украинцев со своей точки зрения. Аналогичным образом смотрит на Украину и сам президент России Владимир Путин, который считает всех украинцев «неонацистами».

В последние годы мы являемся свидетелями ни чего иного, как современной национально-освободительной борьбы в Украине. Это «крестьянская война» XXI века, ведущаяся за укрепление украинской государственности. От исхода нынешней антиимперской войны зависит, чье видение украинской истории восторжествует. Если победят украинцы, то, быть может, у них впервые появится реальный шанс написать свою историю. Если же они проиграют, то быть может их историю, как и прежде, напишут колонизаторы, которые, вероятно, снова изобразят их дикарями, заслуживающими цепей.

Александр Дж. Мотыль – профессор политологии Ратгерского университета в Ньюарке. Он специализируется на Украине, России и СССР, а также на национализме, революциях и теорией империй. Автор 10 нехудожественных книг, а также – «Конец империи: упадок, крах и возрождение империй» и «Почему империи возрождаются: крах и возрождение империи в сравнительной перспективе». Имеет украинские корни.

Подробнее читайте на сайте PostPravda.Info:

• Является ли Волынь делом исключительно историков? Ответственность безусловна.
• Россия готовится к войне с НАТО. Это козыри Кремля и Запада [АНАЛИЗ]
• Берегись, Путин – падение Асада показывает, что автократы не так сильны, как все думают [МНЕНИЕ]